صاحب "ثلاثية البلاد الكبيرة" عبد العزيزساكن رواياتي صرخة مدوية ضد الحروب والقتل
08-07-2012


الرياض - عبد الحي شاهين

يحكي الروائي السوداني عبد العزيز بركة ساكن في أعماله عن المنسيين والمهمشين في المجتمع، فهؤلاء هم الذين يعرفهم جيدا كما يقول ومن بينهم يختار أبطال رواياته ويعلنهم "فرسانا للحياة" ومن واقعهم ومآسيهم ينسج حكاياته في لغة دارجة لا تقربها الفصحى إلا قليلا. حيث المنسيين والمهمشين، انه يرى في عمله ذاك صرخة ضد الحرب والقتل، وضد محاولات فرض رؤية احادية لمجتمع سمته التعدد والاختلاف.

 كيف كانت خطاك الأولى في عالم الرواية، وهل جربت أصنافا إبداعية أخرى قبل أن ترسو بك سفن الرواية؟.


كتبت روايات كثيرة في أزمنة مبكرة من حياتي، لكنها لم تكمن سوى تمارين كان لابد منها لكي اكتب بصورة احترافية، وأول رواية كتبتها في حياتي عندما كنت تلميذا صغيرا بالمدرسة المتوسطة، وحينها عمري كان حوالي 14 عاما، وكنت متأثرا بقصص الرعب والخوف لأدجار ألان بُو، وألف ليلة وليلة، وقصص كامل كيلاني، معا مع الكتابات الرومانسية لإحسان عبد القدوس، وبعض الترجمات الشعبية لأميل زولا وفكتور هوجو وشارلس دكنز، وكل ما يمكن أن يتحصل عليه قارئ صغير نهم في مكتبة قروية، أو كتب تداولها الشباب أو أتى بها البعض من المدينة، كان اسم الرواية تحت النهر، تحكي عن طفل اختطفته جنية وذهبت به لأسرتها تحت نهر "سيتيت"، وهو النهر الذي يحيط بخاصرة قريتنا "خشم القربة" بشرق السودان، ودخل في مغامرات كثيرة مرعبة ومثيرة، قبل أن يقتنع الجن بطرده من مدينتهم إلى قريته مرة أخرى.


أول رواية ناضجة كتبتها كانت "زوج امرأة الرصاص وابنته الجميلة"، ثم "الطواحين"، ثم "رماد الماء"، وأطلقت على هذه الروايات اسم "ثلاثية البلاد الكبيرة". ولدي بعد ذلك رواية "الجنقو مسامير الأرض"، وراية "العاشق البدوي"، ثم روايتان تحت النشر وهما، "مسيح دارفور" و"ذاكرة الخندريس".


وكتبت القصة القصيرة، ونشرتها في وسائط عربية وعالمية كثيرة، ولدي منها ثلاث مجموعات قصصية منشورة الآن، وهي "على هامش الأرصفة" و"امرأة من كمبو كديس"، و"موسيقى العظم".


أحيانا اكتب المسرحيات القصيرة ذات الفصل الواحد، كما أنني أحاول كتابة المقالة الأدبية، حيث أعمل كاتبا حرا لدى "الجزيرة نت"، واكتب قليلا جدا في النقد الأدبي.

 إلى أي حد شكلت طفولتك نصوصك الروائية إذ دائما ما توصف فترة الطفولة بأنها مخزن وكنز للحكايات؟
يمكنني القول، إنني صنيعة طفولة ثرية وغنية، وهي إلى اليوم ترفدني بالحكايات والقصص والخيال الطلق، وكثيرا ما أرى نفسي طفلا كبيرا يعبث في الأوراق بالحبر واللغة وبعض الجنون.


نشأت في بيئة تحتفي بالغرائب، ولا يمر أسبوع أو شهر إلا ويتداول الناس حكاية مدهشة حدثت للبعض، لا يهم كثيرا أنها حدثت فعلا، ولكن أهم ما فيها أنهم يصدقونها، ويحكونها كما لو أنهم كانوا شهودا عليها، ومنها حكايات تفوق الخيال، وقد تدخل الرعب في نفوس الأطفال الذين يضيفون إليها من تخيلاتهم الخصبة الكثير، كما أن وجودي مع جدي وجدتي اللذان يحملان تراثا شفهيا عظيما تنقلا به آلاف الأميال وعبرا به الغابات والصحاري والجبال، لسنوات طويلة، إلى أن استقر بهما المقام في أثيوبيا ثم كسلا ثم خشم القربة.

عناوين رواياتك مغرقة في الدارجة السودانية للحد التي تجعل حتى العارفين بهذه الدارجة غير قادرين على استيعاب كنهها ومراميها، مثال "الجنقو" أو "كمبو كديس"؟.


ما كان لدي خيار آخر في اختيار هذين العنوانين، والفضل في عنوان الجنقو مسامير الأرض يرجع لأستاذي وصديقي الشاعر كمال الجزولي، الذي قرأ الرواية وهي مخطوطة، وكان عنوانها "مسامير الأرض"، وسميتها أيضا "عُرس الطين" في حيوات لها سابقة، وسميتها أيضا "الجنقو"، ولكنه أصر على اسم "الجنقو مسامير الأرض" كاملا، وأعجبتني الفكرة بعد ذلك، ولكن كل أعمالي الأخرى، لديها أسماء فصيحة وواضحة.


أما "امرأة من كمبو كديس"، اعترف أنها موغلة في المحلية كعنوان، و"كمبو كديس" هو حي صغير في مدينتنا "خشم القربة" بشرق السودان، وسُمي على رجل شديد الشبه بالقط وهو المرحوم "مصطفى كديس"، أمه فاطمة بنت الإمام، هي أول من سكن تلك البقعة من الأرض، و"كديس" بالعامية السودانية تعني القط، و"كمبو" تعني حلة أو حي أو وحدة سكنية عمالية صغيرة.


لدي أمل كبير في أن يعتاد القارئ العربي على العامية السودانية، المسألة مسألة وقت لا أكثر.

 أيضاً يلاحظ ان الشخصيات في رواياتك هي من عمق المنسيين في المجتمع؟.


هؤلاء الأبطال هم الذين اعرفهم جيدا، اقصد المنسيين الذين على قارعة الحياة، ولا يمكن أن ينتبه إليهم شخص يومي، ولا تذكرهم نشرة أخبار، أو توضع صورهم في مجلة إلا من أجل التشهير بهم، أو يُسمع صوتهم خارج ذواتهم الحزينة، إنهم الذين ينتظرونني طويلا لكي ارسمهم على الورق، وأظلل أغنياتهم بالحبر، وأعلنهم على الملأ فرسانا للحياة، إنهم أهلي وعشيرتي، جيراني وأصدقاء طفولتي، إنهم إياي بأسماء مختلفة، وسحنات عدة.

 في راوية (رماد الماء)، (الجنقو.. مسامير الأرض) إضافة إلى قصصك الكثيرة المبثوثة هنا وهناك، ثمة خطاب احتجاجي لا تخطئه العين ضد الحروب والهدم والقتل والتسلط.. هل ذلك نتاج تجارب كنت قريبا منها، أم أن واقع السوداني الحالي هو محرضك لصوغ هذه الاحتجاجات؟.


تجربتي مع الحروب في السودان كانت تجارب مباشرة، فأبي كان جنديا ثم شرطيا، ومن أسرتنا عشرات المجندين بالجيش، وقد خاضوا مئات المعارك نيابة عن السياسيين في الخرطوم، وبعضهم قٌتل وبعضهم يعيش بإعاقة دائمة، وبعضهم مازال يستحم بشظايا المدافع ويتكحل بدم الرصاص، وعملت أنا أيضا مدربا للجيوش الأفريقية التي كانت بدارفور لحفظ السلام ثم للجيش السوداني ولبعض الثوار المقاتلين أيضا، وذلك في مجال حقوق الإنسان وقانون الحرب "القانون الإنساني الدولي" والعنف ضد المرأة والأطفال بالإضافة إلى قانون القوات المسلحة السودانية.


كما أن الحرب في السودان تعتبر أطول حرب في العالم الحديث، حيث إنها تشتعل منذ العام 1955، أي قبل استقلال السودان بعام كامل، قتل فيها في الجنوب ودارفور والنيل الأزرق وكردفان وشرق السودان، ما لا يقل عن 4 مليون نسمة، وشرد الملايين، لا يمكن إطلاقا أن أمر على هذه الحرب ولا يعنيني أمرها في شيء، أو كأنها تدور في كوكب افتراضي بعيدا عن الأرض: صرختُ في وجهها، وسأصرخ في وجهها، وسأظل صارخا إلى أن تستحي مني وتموت، أو تنفد صرختي وأموت.

 هل تكتب بخلفية إيديولوجية معينة؟.


بالتأكيد لا، ولكن كتاباتي تمثل وجهة نظر تخصني، تحمل رؤيتي ككاتب للحياة وتفاسيري المربكة أحيانا للعالم وظنوني فيما حولي.

توظيف الأمثال الشعبية والمأثورات التقليدية في نتاجك الأدبي، هل هو بقية من أثر حسن تركته فيك المدن الطرفية البعيدة؟.


مازلت أقيم بالمدن الطرفية، وكان لوقت قريب بيتي بمدينة الكرمك بالنيل الأزرق قبل أن تشتعل فيها الحرب وتدمر كل منقولاته واُشرد في بلاد الله الواسعة، ورثت الكثير عن جدي وجدتي ووالدتي، حيث لا يخلو حوار اسري من مثل أو مثلين، المدن الطرفية البعيدة: هي المكان القريب إلى نفسي.

 المزج بين الفصحى والعامية هل خدمك كروائي ووسع من دائرة من يقرؤون لك أم تراه حصرك محليا فقط؟.
الكتابة بالفصحى أسهل بكثير من الكتابة بالعامية، فالفصحى لغة واحدة مسطحة ومستقيمة جدا، ويصعب وضعها في مستويات، كما أنها ليست لغة المعايشة اليومية في السودان ولا أيضا في أي قطر عربي، فلكل الأقطار العربية لهجاتها العامية وهي بمستويات مختلفة وفقا للجغرافيا، أو وفقا للتكوين القبلي أو الاثني، أو وفقا لنوع العمل أو طرائق الحياة، بل توجد كلمات وجمل عامية تخص النساء وأخرى تخص الرجال، وللأطفال لغتهم أيضا، فاللهجات العامية أكثر ثراء من اللغة العربية الفصحى عندما نتحدث عن السرد والحكاية وبناء الشخصيات، فلا يمكن أن تبني شخصية بناءً فنيا منطقيا جميلا، بغير أن يكون ضمن ذلك البناء اللغة التي تتحدث بها الشخصية، فلا يمكن لحمال أن يتحدث كأستاذ لغة في القرون الوسطى. فانا مع الرأي الذي يعمل على استخدام اللهجات العامية في الحوار وان يكون المتن بالفصحى.

 هل ترى أن الاستغراق في المحلية تساعد الروائي في نقله إلى العالمية، وهل نموذج الطيب صالح قابل دائما للتكرار؟. (أعمال الطيب كانت محلية بحتة).


ليس الطيب صالح وحده، بل هنالك نجيب محفوظ وماركيز وفارجاس ايوسا وشنوا اشيبي وولي سونكا وغالبية الكتاب، فالسرد ينهض على المخيلة التي تأخذ إلهامها من الذاكرة، أي إنها عملية مَخْيَلة للذاكرة، والخيال عملية مادية بحتة، وعقلانية أيضا وبه منطق اقوى من منطق الواقع؛ لأنه سيقنع القارئ أن تلك العملية ليست سوى الواقع نفسه، فالكاتب ابن بيئته، وهذه البيئة هي مطيته لخارجها، وأداته أيضا.

 إلى أي مدى استفدت من التنقل بين أرجاء السودان البعيدة عن المركز (العاصمة الخرطوم) في إثراء عالمك الروائي؟ وهل الأرياف قادرة دائما على مد الروائي بشخوص وأحداث أكثر من العواصم والحضر؟.


كما تقول فرجينا وولف، "إن كل المواضيع تصلح أن تكون رواية"، والمواضيع متوفرة في المدينة كما هي متوفرة بالريف، والمدينة أكثر غنى من الريف، نسبة لتعقد الحياة فيها ونمط الحداثة والتنوع الإثني والاجتماعي بها، أنا أحب السفر، بل نادرا ما أكون مستقرا في مكان ما، وأسافر بكل الوسائل الممكنة والمتاحة، وأفضل البر، ونشأتي في مدن وقرى على الحدود الدولية الأثيوبية والارترية، اثري قاموسي اللغوي والثقافي، ووسع مداركي بالآخر منذ عمر مبكر، ونبهني للتنوع والتفاعل معه والتسامح أيضا، وصبغ رواياتي وقصصي بصبغة شرق السودان.
الإقامة في الأرياف، وفرت لي الزمن والهدوء والجو الملائم للكتابة والقراءة، حيث إن المدينة تسلبك كل ذلك وتجعل من الشخص آلة لليومي، المدن مطحنة المبدعين.

 برغم الصراعات الدموية المتطاولة التي يعايشها السودان إلا أن المتابع يلاحظ بوضوح تقاعس المبدعين عن عكس هذه المآسي في إبداعاتهم رواية أو قصة أو شعر.. هل هناك عمل أدبي وثق (أدبيا) للحرب بين الشمال والجنوب وما خلفته من مآسي؟.


بعض المبدعين السودانيين ما سمعوا بتلك الحروب إلى الآن، أو أنهم يعتبرونها حروبا لا تخصهم، أو أنهم لا يريدون تلويث نقاء أقلامهم وطهارتها بدنس الحرب، فالحروب تدور في الأرياف والهوامش البعيدة جدا عن الخرطوم، ولا يعكس إعلام الدولة منها إلا اليسير، الذين يحسون بالحرب ويتألمون منها، وهي تقتلهم وتشردهم وتغتصبهم، وتأكل أطفالهم، هم سكان الأرياف، فيحتاج الأمر لوعي عميق بذلك ومعايشة.

 في رأيك إلى أي درجة تضع القيم التي يحاول المجتمع أن يلتحم بها ويجعلها عنوانا له، قيودا على حرية الكاتب ليدون ما قد يراه ويعايشه من قيم أخرى متوارية لا يحب مجتمعه الإشارة إليها؟ (أشرت إلى ذلك في مقالة لك بعنوان "محنة الكاتب السوداني").


في السودان لا يوجد مجتمع واحد، ولا ثقافة واحدة ولا شعب واحد، فهذا يعطي الكاتب حرية كبيرة في أن يتمثل القيم والمثل التي ترضيه هو لا أكثر، ففي كثير من الأحيان ما تجده خيرا ومباركا ومحببا لدى شعب من الشعوب السودانية، قد يكون مكروها ومحرما وملعونا عند شعب آخر، سأضرب مثالين: في الخرطوم وكثير من مدن السودان يمكنك أن تتمشى أنت وزوجتك وبناتك في الشارع نهارا جهارا، هذا السلوك البسيط جدا والطبيعي، قد يؤدي إلى قتلك من قبل أهل زوجتك إذا فعلته وأنت في بعض قرى شرق السودان شمال مدينة كسلا، بل على الرجل ألا يدخل بيته إلا في جنح الظلام.


في مجتمع زرته، المرأة تترك صدرها دون غطاء أي عارياً، وتنطلق نهداها لتعانقا الريح والشمس، وإذا تمشت هذه السيدة الجميلة الفاضلة الملتزمة بقيم وعادات مجتمعها، في شوارع الخرطوم كما تتمشى في قريتها، فإنها ستُجلد أربعين جلدة ويشهد عذابها كل سكان الخرطوم أجمعين.


بالتالي أي حديث عن قيم وأخلاق "الشعب" السوداني ليس سوى خطاب سياسي باهت ومكشوف، ليس هنالك شعب سوداني بل: شعوب سودانية.

 في السودان.. لمن يكتب الروائي والقاص، وما هي همومه وهواجسه؟.


هموم الكتابة كثيرة، أهمها الحريات، حيث إنها معدومة تماما في ظل قانون المصنفات الأدبية والفنية، على الكاتب أن يكتب وفقا لشروط وقواعد محددة باسم القانون، وهذا ضد طبيعة الفن وضد الطبيعة الإنسانية بصورة عاملة ومخالف للميثاق العالمي لحقوق الإنسان.


والمشكلة الأخرى هي مشكلة النشر، وعلى الرغم من الناشرين الوطنيّن قد اكتسبوا خبرات كبيرة في مسألة جودة المنشور وتقنية الكتاب بصفة عامة، إلا أن مسالة الحقوق مازالت تحتاج إلى مراجعات، أما النشر خارج السودان فكثير من الناشرين يطلبون نقودا من المؤلفين بحجة آنَّ سوق الكتاب في كساد، وهنالك مشكلة "الناشر الشبح"، وقد عانيت أنا منه كثيرا، ويقوم الناشر الشبح بطباعة أو أعادت طباعة وتصوير ونشر الكتب بدون أي إذن أو حقوق للمؤلف أو الناشر الأصلي، ويغرق السوق تماما بالكتب ذات المبيعات العالية بأسعار زهيدة، ويستحيل معرفة اسمه أو عنوانه أو أية تفاصيل تدل عليه.


يكتب الروائي، كما يقول صديقي د. طارق الطيب: لمن يقرأ.


ولكن في السودان حيث تنتشر الأمية، فإننا نكتب أيضا لمن بيده أدوات التغيير، الذين يقرؤون ويتعاطفون ويقومون بفعل إيجابي، يظهر في صورة سياسات أو عمل طوعي أو رسمي، على سبيل المثال: البحوث التي كتبت عن شريحة "الجنقو" بعد أن نشرت رواية "الجنقو.. مسامير الأرض"، لم تكتب عن هذه الشريحة منذ نشأتها.

كيف تفسر المناوئة التي تجدها كتبك من قبل الجهات المختصة بالنشر والفسح في السودان؟.


على مر الأيام أثبتت هذه المناوئة فشلها وإفلاسها، ولم تستطع أن تمنع كتابتي من المضي قدما، ولم تستطع أن تجهض مشروعي الأدبي، ومازلت اكتب وانشر وأعيش بالطريقة التي أحبها، فلا تستطيع قوانين العالم كله سجن كتاب أو فكرة.


هذه العقليات عفى عليها الزمن، فليبارك الله في السيد الإنترنت والميثاق العالمي لحقوق الإنسان، وطالما كانت هنالك دول تؤمن بحرية النشر، مثل مصر وغيرها من دول العالم، فباستطاعتي أن انشر كتبي وأن أقول كلمتي.
 


قم بمشاركة الخبر:
طباعة طباعة    البريد الالكتروني البريد الالكتروني صفحة البداية


 
  آخر الأخبار 
هاجس الراتب يشعل شبكات وبرامج التواصل الاجتماعي
تشتعل خلال هذه الأيام شبكات وبرامج التواصل الاجتماعي بمجموعة مختلفة من الرسائل والتغريديات المضحكة عن معانات الراتب بعد أن طال انتظاره بسبب تقديم رواتب شهر يوليو بمناسبة عيد الفطر السعيد واستنزافه من قبل المواطنين، من خلال شراء مستلزمات العيد وغيرها من المستلزمات الاعتيادية، إلا أن البعض قام بترتيب أولوياته وفاز يوم خسر الجميع.
أحكام قضائية وتعويض بمحافظة الداخلية لصالح حماية المستهلك
أصدرت المحاكم الابتدائية بولايات سمائل وإزكي وبهلاء مؤخرا أحكاما قضائية في قضايا رفعتها إدارة حماية المستهلك بمحافظة الداخلية ضد محلات تجارية وشركات ومؤسسات لمخالفتها قانون حماية المستهلك، قضت بالإدانة وغرامات مالية بلغت 1390 ريالا عمانيا، كما قضت بتعويض المدعين 2000 ريال عماني.
أنشطة علمية بطاقة ومرباط وسدح
تتواصل بمحافظة ظفار فعاليات البرنامج الصيفي لطلاب المراكز والذي تنظمه وزارة التربية والتعليم وتستمر فعالياته حتى 13 من الشهر الجاري تحت شعار (صيفي قيم ومنجزات) حيث يتم تنفيذ مجموعة متنوعة من البرامج الثقافية والعلمية والرياضية وقد شهدت مراكز ولايات طاقة ومرباط وسدح تقديم عدد من الدورات التدريبية في البرمجيات وتصميم مواقع الانترنت والفنون التقليدية والتراثية بالإضافة إلى محاضرات وحلقات عمل في الجانب
المصورة العمانية نداء بيت سويلم التجربة دفعتني لدخول عالم التصوير
أحبت التصوير من خلال والدها المصور الفوتوغرافي المعروف في محافظة ظفار الذي اكتشف موهبة التصوير الفوتوغرافي في أبنته التي كانت تبلغ من العمر حينها تسعة عشر عاما، حتى أصبحت في الوقت الحاضر تعشق التصوير وتصفه بحياتها كلها مثلما قالت لنا.
حماية البيئة مسؤولية مشتركة
أولت السلطنة منذ فجر نهضتها المباركة قضايا البيئة أهمية خاصة واعتبرت أن تنمية البيئة والمحافظة عليها وإيصالها للأجيال القادمة خطوة هامة نحو الوصول للمستقبل الآمن والتنمية المستدامة المنشودة.. فصون البيئة ومكافحة التلوث أصبح ضرورة ملحة خاصة بعد وقوع الكوارث الطبيعية التي زادت نسبتها في الآونة الأخيرة نتيجة العبث بمقدراتها وتفاقم حالة الاحتباس الحراري التي وضعت الأرض على صفيح ساخن.
"إبتدائية مسقط" تسجن وكيل و وزير سابقين 6 سنوات وتغرمهما مليوني ريال في قضية رشوة متعلقة بمطارمسقط الدولي
أدانت محكمة مسقط الابتدائية جميع المتهمين في قضية الرشوة المتعلقة بمشروع مطار مسقط الدولي والمتهم فيها كل من الوزير السابق لوزارة التجارة والصناعة أمين عام وزارة الاقتصاد الوطني سابقا، وعضو مجلس الدولة الوكيل السابق لوزراة النقل والاتصالات، ومدير عام إحدى شركات المقاولات العاملة في مشروع مطار مسقط الدولي الجديد.
نفط عمان يرتفع إلى أكثر من 46 دولاراً
بلغ سعر نفط عمان تسليم شهر أكتوبر القادم اليوم(57ر46) دولار أمريكي. وأفادت بورصة دبي للطاقة أن سعر نفط عمان شهد ارتفاعاً بلغ دولارين أمريكيين و(42) سنتاً عن سعر يوم أمس الخميس الذي بلغ (15ر44) دولار أمريكي
الباحثون عن عمل حسب تعريف منظمة العمل الدولية
حسب تعريف منظمة العمل الدولية للباحث عن العمل فهو "كل إنسان قادر على العمل وراغب فيه ويبحث عنه ويقبله عند الأجر السائد ولكن دون جدوى". لذا فإن معدل الباحثين عن عمل منسوبا إلى جملة القوى العاملة الوطنية في سن العمل 5.2% . ففي البيان الذي ألقاه معالي الشيخ عبد الله بن ناصر البكري وزير القوى العاملة أمام مجلس الشورى في 3 مايو 2015 م. ذكر معاليه "أن الأعداد الرسمية للباحثين المسجلة لدى هيئة سجل القوى العاملة هي نحو 142 ألف مواطن ، لكن النشطين والمراجعين الذين يحدثون بياناتهم ويتابعون ما يعرض عليهم م
جلالة السلطان يتلقى برقية شكر جوابية من خادم الحرمين الشريفين
جلالة السلطان يتلقى برقية شكر جوابية من خادم الحرمين الشريفين
مؤشر سوق مسقط يغلق منخفضاً
أغلق مؤشر سوق مسقط (30) اls عند مستوى (74ر5910) نقطة منخفضاً بـ (1ر179) نقطة وبنسبة (94ر2) بالمائة مقارنة مع آخر جلسة تداول التي بلغت (87ر6089) نقطة.
 
end